پروژه دانشجویی مقاله حق و تکلیف و تلازم آنها با pdf دارای 45 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله حق و تکلیف و تلازم آنها با pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است
چکیده
مقدّمه
بررسی کارواژههای مفهومی
الف. «حق»
ب. تکلیف
تلازم حق و تکلیف
صورت اول تلازم حق و تکلیف
الف. لزوم تکلیف در برابر حق
نظریه هوفلد
نقد و بررسی
ب. لزوم حق نسبت به تکلیف
صورت دوم تلازم حق و تکلیف
نتیجه گیری
منابع
ـ آقایی، بهمن، فرهنگ حقوقی بهمن: انگلیسی ـ فارسی، تهران، کتابخانه گنج دانش، 1378
ـ آملی، میرزا هاشم، المکاسب و البیع، تقریرات النائینی، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، 1413، ج 1
ـ احمدبن فارس بن زکریّا، معجم مقاییس اللغه، تحقیق و ضبط عبدالسلام محمّدهارون، قم، مکتب الاعلامالاسلامی، 1404، المجلّد الثانی
ـ اسماعیلبن عباد، المحیط فی اللغه، تحقیق محمّدحسین آل یاسین، بیروت، عالمالکتب، 1414، ج 2
ـ انصاری، مرتضی، المکاسب، قم، الهادی، 1418، ج 3
ـ انیس، ابراهیم و دیگران، المعجم الوسیط، بیجا، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1372، ط. الرابعه، ج 1
ـ جعفری لنگرودی، محمّدجعفر، مقدمه عمومی علم حقوق، تهران، کتابخانه گنج دانش، 1375، چ پنجم
ـ جوادی آملی، عبداللّه، حق و تکلیف، تحقیق و تنظیم مصطفی خلیلی، قم، اسراء، 1384
ـ جوهری، اسماعیل بن حمّاد، الصحاح تاج اللغه و صحاح العربیه، بیروت، دارالعلم للملایین، 1399ق، ط.الثانیه، الجزء الرابع
ـ حلّی، حسنبن یوسف، الجوهر النضید فی شرح منطق التجرید (و یلیه رساله التصور و التصدیق لملّاصدرا)،قم، بیدار، 1362
ـ حلّی، حسنبن یوسف، القواعد الجلّیه فی شرح الرساله الشمسیه، تحقیق فارس حسون تبریزیان، قم، مؤسسهالنشر الاسلامی، 1412
ـ دانشپژوه، مصطفی و قدرتاللّه خسروشاهی، فلسفه حقوق: سلسله دروس اندیشههای بنیادین اسلامی، قم،مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1381، چ ششم
ـ رازی، قطبالدین، شرح المطالع فی المنطق، قم، کتبی نجفی، بیتا
ـ راسخ، محمّد، حق و مصلحت: مقالاتی در فلسفه حقوق، فلسفه حق و ارزش، تهران، طرح نو، 1381
ـ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، بیجا، مکتبه المرتضویه، 1362، چ دوم
ـ رضا، احمد، معجم متن اللغه: موسوعه لغویه حدیثه، بیروت، دار مکتبه الحیاه، 1377ق، المجلّد الثانی
ـ زبیدی، محمّدمرتضی، تاج العروس من جواهر القاموس، بیروت، منشورات دار مکتبه الحیاه، 1306، ج 6
ـ سبزواری، ملّاهادی، شرح المنظومه: قسمه الحکمه، غرر الفرائد و شرحها، مع تعلیقه حسن حسن زادهالآملی، قم، ناب، 1380، چ دوم، ج 2
ـ سهروردی، شهابالدین یحیی، «کتاب المشارع و المطارحات»، در: مجموعه مصنّفات شیخ اشراق، تصحیح و مقدّمه هنری کربن، تهران، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1372، چ دوم، ج 1
ـ شرتونی لبنانی، سعید خوری، أقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، بیروت، مرسلی الیسوعیه، 1889، ج1
ـ صدر، سیدمحمّد، ماوراء الفقه، بیروت، دارالاضواء، 1416، الجزء الثالث
ـ عسکری، ابوهلال، معجم الفروق اللغویه، قم، جامعه مدرّسین، 1412
ـ فراهیدی، خلیلبن احمد، کتاب العین، تحقیق مهدی المخزومی و ابراهیم السامرائی، قم، دارالهجره، 1405،الجزء الثالث
ـ فیروزآبادی، مجدالدین محمّدبن یعقوب، القاموس المحیط، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1412، الجزءالثالث
ـ مدرّس افغانی، جامع المقدّمات، قم، هجرت، 1376، چ دوم، ج 1
ـ مرعشلی، ندیم و مرعشلی، أسامه، الصحاح فی اللغه و العلوم: تجدید صحاح العلّامه الجوهری والمصطلحات العلمیه و الفنیه للمجامع و الجامعات العربیه، بیروت، دارالحضاره العربیه، 1974، ج 1
ـ مصباح، محمّدتقی، حقوق و سیاست در قرآن، نگارش محمّد مهرابی، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امامخمینی، 1377
ـ مصباح، محمّدتقی، نظریه حقوقی اسلام: حقوق متقابل مردم و حکومت، نگارش محمّدمهدی نادری ومحمّدمهدی کریمینیا، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1382، ج 1ـ2
ـ مطهّری، مرتضی، حکمتها و اندرزها، تهران، صدرا، 1381، چ چهاردهم
ـ مطهّری، مرتضی، یادداشتهای استاد مطهری، تهران، صدرا، 1381، چ دوم، ج 3
ـ معین، محمّد، فرهنگ فارسی، تهران، امیرکبیر، 1362، چ پنجم، ج 1
ـ مقری فیومی، محمّدبن علی، المصباح المنیر، بیروت، مکتبه لبنان ناشرون، 2001، ج 1ـ2
ـ ملّاصدرا (صدرالدین محمّدبن ابراهیم شیرازی)، الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، قم، مکتبهالمصطفوی، 1368، چ دوم، ج 1
ـ ملّاصدرا، الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، صحّحه و علق علیه حسن حسن زاده آملی، تهران،مؤسسه الطباعه و النشر، 1414، الجزء الاول
ـ ملّاعبداللّه، الحاشیه علی تهذیب المنطق، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، 1363
ـ نهجالبلاغه، ترجمه محمّد دشتی، قم، صحفی، 1379 ـ واحدی، قدرتاللّه، مقدّمه علم حقوق، تهران، کتابخانه گنج دانش، 1376، چ دوم
ـ هابز، توماس، لویاتان، ترجمه حسین بشیریه، تهران، نی، 1380
ـ یثربی قمی، سید علی، مقدّمه علم حقوق و نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران، قم، نوید اسلام، 1376، چدوم
- Axford, Barrie and Others, Politics: An Introduction, London, Routledge,
- Benditt, Theodore, M., Rights, New Jersey, Roman and Littlefield,
- Bittle, N., Celestine, M. Cap, O. F., Man and Morals: Ethics, The Bruce publishing CompanyMilwaukee,
- Brandt, Richard, B. Morality, Utilitarianism, and Rights, Cambridge,
- Campbell, Tom, Right: A Critical Introduction, London, Rutledge,
- Donnelly, Jack, Universal Human Rights in Theory and Practice, London, Cornell University,
- Dworkin, Ronald, Taking Rights Seriously, Harvard University Press, Cambridge,
- Finnis, John, Natural law and Natural Rights, New York, Oxford,
- Hart, H. L. A, Essays on Bentham: Jurisprudence And Political Theory, New York, Oxford,
- Heywood, Andrew, Political Theory: An Introduction, New York, Palgrave Macmillan,
- Hohfeld, Wesley Newcomb, Fundamental Legal Conception, London, Yale University Press,
- Jones, Peter, Rights, New York, St. Martin’s Press,
- Knowles, Dudley, Political Philosophy, London, Rutledge,
- Lyons, David, Rights, Welfare, and Mill’s Moral Theory, New York, Oxford,
- Nickel, James, W., Making Sense of Human Rights, Blackwell,
- Pojman, Louis, P., Global Political Philosophy, McGraw-Hill,
- —– , Political Philosophy: Classic and Contemporary Readings, New York, Mcgraw-Hill,
- Rasmussen, Douglas, B., and Douglas J. Denuyl, Liberty and Nature: An Aristotelian Defense ofLiberal Order, Open Court,
- Raz, Joseph, The Morality of Freedom, New York, Oxford, Clarendon Press,
- Thomson, Judith Jarvis, The Realm of Rights, Harvard University Press,
- Waldron, Jeremy, Theories of Right, New York, Oxford,
- Waldron, Jermey, “Rights”, in A Companion to Contemporary Political Philosophy, ed. Robert E.Goodin & Philip Pettit, Blackwell,
- Wellman, Carl, A Theory of Rights, Rowman and Allanheld Publishers,
- White, Alan, R., Rights, New York, Oxford,
یکی از مسائل عمده در مورد «حق»، رابطه آن با «تکلیف» است. متفکران در این مسئله اختلافنظرجدّی دارند. آیا میان حق و تکلیف رابطهای وجود دارد؟ یا اینکه آن دو هیچ ارتباطی با هم ندارند وبه صورت مستقل موجودند؟ در صورت وجود ارتباط، آیا به صورت اتفاقی دارای رابطهاند؟ یااینکه ارتباط آنها ویژگی ذاتیشان است؟ نیز در صورت وجود تلازم، آیا تلازم آن دو یکسویهاست یا دوسویه؟ نهایت اینکه آیا تلازم آنها مفهومی است یا خارجی؟
در این نوشتار، ضمن پاسخ به پرسشهای مزبور، مسائل دیگری نیز درباره تلازم حق و تکلیفمطرح شده است
کلیدواژهها: حق، تکلیف، تلازم، تلازم مفهومی، تلازم خارجی
رابطه میان «حق» و «تکلیف» از مسائل بحثانگیز میان متفکران در حوزه فلسفه حق است. آیاحق و تکلیف، اموری متقارن و مرتبط با هم هستند، یا بیگانه از هم و غیرمرتبط؟ آیا تحقق وثبوت حق برای یک موجود ـ یا دستهای از موجودات ـ استلزامی با تحقق و ثبوت تکلیف ندارد،به گونهای که بتوان حقوقی را در نظر گرفت، بدون اینکه به تبع آنها تکالیفی پدید آیند؟ درصورت وجود تکالیف، آیا تقارن میان حق و تکلیف، تقارنی اتفاقی و معلول عوامل بیرونی وقابل زوال است؟ یا اینکه فرض مذکور باطل است و هیچگاه ثبوت حق بدون ثبوت تکلیف قابلتصور نیست؛ یعنی میان آن دو تلازم431 برقرار است؟ در صورت پذیرش فرض دوم، آیا تلازم میان حق و تکلیف یکسویه است یا دوسویه؟ از سوی دیگر، آیا هر حقی مستلزم تکلیف استیا صرفا میان بعضی از حقوق با بعضی از تکالیف تلازم وجود دارد؟ نیز آیا تلازم میان حق وتکلیف منحصر به نوع واحدی است یا تلازم میان آن دو به چند صورت قابل تصور است؟ درصورت وجود انواع تلازم بیان حق و تکلیف، آن انواع کدامند؟
پرسشهای مزبور مهمترین مسائلی هستند که این نوشتار درصدد پاسخ به آنهاست
اما برای پرهیز از خلط میان مباحث گوناگون و گرفتار شدن در دام مغالطه اشتراک لفظی،بجاست ابتدا مفردات بحث یعنی معنای «حق» و «تکلیف» روشن شود
درباره حق، باید به دو امر، یعنی معنای لغوی و معنای اصطلاحی آن توجه شود
1 معنای لغوی «حق»: «حق»433 در لغت، به معانی متعددی از جمله: درستی، ثبوت، صدق،وجوب، شایسته، امر مقضی، یقین پس از شک، حزم، رشوه، احاطه، مال، قرآن، خصومت، مقابلباطل، نصیب و بهره، و حکم مطابق با واقع به کار میرود که طبق معنای اخیر، بر اقوال، عقاید وادیان و مذاهب ـ از آن نظر که مشتمل بر اقوال و عقاید هستند ـ اطلاق میشود، و در مقابل آن،«باطل» قرار دارد، بر خلاف واژه «صدق» که فقط در اقوال به کار میرود و در مقابل «کذب» قرار دارد
2 تفاوت «حق» و «صدق»: میان «صدق» و «حق» دو فرق وجود دارد
1 فرق اول این است که اگرچه قید مطابقت در هر دو موجود است، اما مطابقت درباره حقاز جانب واقع لحاظ میشود، ولی در صدق، از جانب حکم؛ یعنی اگر حکم را مطابق واقع درنظر بگیریم به آن «صادق» میگویند؛ ولی اگر واقع را از آن نظر که مطابق حکم است لحاظنماییم، حکم متصف به حق بودن میشود
2 فرق دیگر حق با صدق این است که حق اعم از صدق است؛ چون حق در اقوال، عقاید،ادیان و مذاهب استعمال میشود، اما صدق مختص اقوال است
اینکه «حق» در جمیع استعمالات خود به معنای «ثبوت» باشد، محل تأمّل است. برای مثال،مواردی از قبیل رشوه، احاطه، مال، قرآن و خصومت ـ که از معانی حق هستند ـ جز با تکلّفآشکار، نمیتوان آنها را به ثبوت برگرداند
3 معنای اصطلاحی «حق»: اصطلاح محل بحث معنایی است که شامل اصطلاحات فقهی، حقوقیو سیاسی میشود
برای تعیین دقیق اصطلاح مورد نظر، توجه به دو نکته ذیل ضروری است
1 واژه «حق» در صورت جمع بسته شدن به صورت «حقوق» به کار میرود. این امر موجباشتباه همین لفظ در معانی دیگر میشود. از اینرو، لازم است توجه شود که واژه «حقوق»مشترک لفظی است و در معانی ذیل استعمال میشود
الف. گاهی «حقوق» به مجموعه مقرّرات حاکم بر روابط اجتماعی اطلاق میشود. «حقوق»در این معنا، گاهی مرادف «قانون» دانسته میشود. برای مثال، به جای «حقوق اسلام»، «قانوناسلام» گفته میشود
ب. گاهی «حقوق» جمع «حق» است. در این معنا، کلمه «حقوق»، هم در لفظ و هم در معناجمع است
ج. در استعمال دیگر، واژه «حقوق» به معنای «علم حقوق» به کار میرود. در نیم قرن اخیر،«حقوق» در معنای «علم حقوق» استعمال میشود
در میان معانی یادشده، معنای دوم مقصود است. به عبارت دیگر، معنای مورد نظر از «حق»،معنایی است که معادل واژه right در زبان انگلیسی است، نه law و نه jurisprudence
2. تفصیل دوم توجه به افتراق میان معنای «حق» در ترکیب «حق بودن»437 و معنای «حق» درترکیب «حق داشتن»438 است. «حق» در ترکیب «حق بودن» به معانی گوناگونی به کار میرود کهبه آن معانی در اصطلاح فلسفی و اخلاقی اشاره گردیده است. اما اصطلاح مورد نظر، معنای«حق» در ترکیب «حق داشتن» است
«تکلیف» در لغت، به معنای ایجاب و الزام امرِ دارای مشقّت بر دیگری است،440 و مقصود از آندر محل بحث، الزام بر انجام فعل یا ترک آن است
با توجه به اینکه تلازم میان حق و تکلیف به دو صورت مطرح شده است، در تحلیل مسائلمزبور، هر یک از آن دو به صورت مستقل مطرح و نظریات گوناگون نسبت به آن بررسیمیشود
مراد از «صورت اول» این است که هر گاه بپذیریم حقی برای موجودی ثابت میشود لازمهاش ثبوت تکلیف است و این تکلیف به عهده موجود دیگر ـ و نه صاحب حق ـ ثابت میشود. اماچون این مسئله از دو ناحیه حق و تکلیف مورد بحث قرار میگیرد، طرح دو مسئله «لزوم تکلیفدر برابر حق» و «لزوم حق در برابر تکلیف» ضروری است
کلمات کلیدی:
ساخته شده توسط Rodrigo ترجمه شده
به پارسی بلاگ توسط تیم پارسی بلاگ.
